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明代西藏歷史(四)

來源:中國西藏網   發布時間:2017-06-30 18:04:54    

    明代雕龍玉鐘

  

    被明朝封為大慈法王的,是明朝初期才創建的藏傳佛教的新興教派格魯派的代表人物釋迦也失,而釋迦也失是代表其師宗喀巴(tsong-kha-ps,格魯派的創始人)入朝覲見的。還在格魯派正式創立之前,宗喀巴的傳法授徒活動就通過帕竹第悉、內鄔宗本等人的介紹和明朝入藏使者的報告引起了明成祖的注意。1403年明成祖派候顯等人入藏召請噶瑪巴得銀協巴進京。1406年明成祖又遣使赍詔封帕竹第悉扎巴堅贊為闡化王。約在此時,明成祖給宗喀巴也送去了邀請的詔書,所以在藏歷第七饒迥土鼠年(1408)六月,宗喀巴給明成祖寫了一封回信,請明朝的使者帶回。在這封回信里,宗喀巴對收到皇帝賜予的大量禮品表示衷心感謝,對皇帝的邀請則予以婉拒,“余非不知此是大地之大主宰為佛法著想之諭旨,亦非不遵不敬陛下之詔書,但我每與眾人相會,便發生重病,故不能遵照圣旨而行,惟祈陛下如虛空廣大之胸懷,不致不悅,實為幸甚!”明成祖仍然努力召請宗喀巴大師進京一見,永樂十一年二月(1413),當大乘法王已到京會見后,明成祖命使者侯顯等再次赍詔召請宗喀巴大師,宗喀巴大師對眾使者詳細說明他不能進京的緣由,并給皇帝寫了說明情況的回信,準備了回贈的禮品,請使者們帶回。在這種情況下,很可能是明朝的使者們想到了請宗喀巴派一名弟子代替他入朝的辦法,因此宗喀巴派弟子釋迦也失代表他進京。

 

 

    明帝封南格列巴為輔教王之敕書

  

    釋迦也失出身于蔡巴地方首領的家族,于藏歷第六饒迥的木馬年(1354)生于拉薩東北的蔡貢塘。他從幼年時開始學佛,曾拜過許多老師學習佛法,后來以宗喀巴作為自己的根本上師,并隨侍左右,擔任了宗喀巴大師的司茶侍從。當侯顯等使者請宗喀巴派一名殊勝弟子前往并得到宗喀巴同意后,釋迦也失遂同侯顯等同行前往內地。侯顯等人隨即將這一情況向永樂帝奏告。釋迦也失師徒和侯顯等使者們經山南、康區、里塘,抵達成都附近,受到成都府大小官員和軍士的熱烈歡迎。當他到達成都府城內時,永樂帝派來傳送詔書的使者已在此恭候。詔書中說:“今聞上師你已離西上,不顧途中風雨烈日寒暑,漸次已行數萬里之遙,前來此處,故朕心甚悅,難以言說。現今復遣人于途中贈禮迎接,以示緣起,以表朕心。”1413年11月,釋迦也失等到達北京城附近時,受到九門提督等官員的歡迎。在他們的接送下,釋迦也失抵達有三層外城墻的京城北面外城墻,并下榻于蓮花池旁的海音寺(或法音寺),這時永樂帝又派人送來圣旨,對釋迦也失“不計數萬里之路,跋山涉水,觸風冒雨,歷盡艱辛前來”。表示十分高興,考慮到上師“遠途而來,身體疲乏”,諭示上師面圣時可免行禮。接著釋迦也失在皇宮中心的大善殿朝見了皇帝。皇帝非常歡喜,為他舉行了盛大的接風宴會,并多次給予賞賜。次年明成祖調集全國五十多萬軍隊,親自率領,出長城攻打蒙古瓦拉部。在取得戰爭的勝利返回北京后,1415年4月,“命尚師釋迦也失為妙覺圓通慧慈普應顯教灌頂弘善西天佛子大國師,賜之誥命”。據藏文史料稱,釋迦也失在京期間,還用醫藥和傳授灌頂的辦法為明成祖治好了重病。此外,還在五臺山建了六座寺院,這些寺院按照藏傳佛教格魯派的修行次第修習佛法。1416年釋迦也失帶著在漢地首次刻版印刷的大藏經《甘珠爾》朱砂木刻本的薦新樣本和明成祖親自撰寫贊語的釋迦也失的畫像回到了西藏。這是兩件重要的文物,前者是中國最早的藏文木刻版大藏經,對后來藏區的刻版印刷術和藏族文化的發展具有深刻的影響。這部珍貴的藏文木刻版大藏經至今仍保存在色拉寺中。1416年釋迦也失回到拉薩后向宗喀巴大師供獻了從漢地帶回的大量財物。1419年,宗喀巴大師在臨去世前到了色拉卻頂,并指示釋迦也失在此興建一座大寺院,在釋迦也失主持下,色拉寺在當年動工,費用由內鄔宗本南喀桑布提供大部分,釋迦也失從漢地帶回的財物也起了重要作用。1425年5月釋迦也失再次到北京,在北京居住十余年,并在這期間宣德皇帝封他為“萬行妙明真如上勝清凈般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正黨如來自在大圓通佛”。最后釋迦也失于1435年在返藏途中去世,享年82歲。他在北京時曾帶領藏族僧人為興建法海寺捐資助緣,留存至今的北京法海寺的石碑上他名列首位。(待續)

 

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